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發(fā)布時間 : 2017-08-01 瀏覽人次 : 4108
現(xiàn)代家長事無巨細(xì)的管理與不可知的外部世界極不匹配。為了平息這種危機,父母(以我的經(jīng)驗來看,這往往意味著容易焦慮的中產(chǎn)階級母親)積極地從那些講述如何修復(fù)家庭生活、為孩子設(shè)計更成功未來的書籍中吸取建議。
關(guān)鍵原則包括:非常嚴(yán)格、強制音樂訓(xùn)練、不允許擅自參加戲劇、體育活動或在外留宿。一夜間,“虎媽”成為了把管孩子變成一份重要管理事業(yè)的女性的代名詞。
然而,《園丁與木匠:用新的兒童發(fā)展科學(xué)來講述親子關(guān)系》、《美國童年終結(jié):從不干涉到管制的親子教育史》這兩本新書表明:
在孩子小時候,給他們安排太多計劃、把他們的生活控制得太死——包括幫孩子掃清成功路上的一切障礙的“鏟雪機式家長”,在孩子進入大學(xué)后仍然在他們頭頂徘徊不去的“直升機”式的父母——可能是浪費時間。這甚至可能會完全毀掉孩子的未來和整個社會的經(jīng)濟繁榮。
所有父母或者想要成為父母的人都應(yīng)該閱讀艾莉森?戈普尼克所著的《園丁與木匠》。任何覺得自己的人生被父母禍害了的成年人,或許也能從這本書中獲得些許慰藉。
“從經(jīng)驗主義的角度來看,管孩子是費力不討好的事,”是戈普尼克驚人的初步論斷之一。她主張不要“管孩子”,而是用一種靈活得多的方式做父母,核心是照顧孩子:“愛沒有目標(biāo)、標(biāo)準(zhǔn)和藍圖,但是愛有目的。愛的目的不是改變我們所愛的人,而是為他們提供他們蓬勃發(fā)展所需的條件?!?/strong>
戈普尼克是美國加州大學(xué)伯克利分校(University of California, Berkeley)的心理學(xué)和哲學(xué)教授,管理著該校一間認(rèn)知科學(xué)實驗室。
罕見的是,她的書雖然的確很學(xué)術(shù),但并不難懂,并且依托于她作母親和祖母的經(jīng)歷。尤其是她蹣跚學(xué)步的孫子奧吉(Augie)在書中頻頻出現(xiàn)。戈普尼克寫道,“當(dāng)了奶奶的科學(xué)家和哲學(xué)家在過去寥寥無幾?!?/p>
當(dāng)然,直到越來越多的女人參與到科學(xué)研究中以后,“我們才知道采集和狩獵同樣重要,育兒的復(fù)雜性像競爭和欺騙的策略一樣有意思。”這些論述令人欣慰,對“女人的工作”給予了公允的評價:它是人類持續(xù)成功的最核心要素。
或許,目標(biāo)導(dǎo)向型父母最難接受的一點是我們必須讓孩子自己去犯錯?!澳悻F(xiàn)在之所以能夠做出更好的決定,是因為你做過不那么好的決定、然后糾正了這些決定。”
二、成為全世界分?jǐn)?shù)最高的人,對探索世界沒什么幫助
然而,她的確指出了一點:西方父母教育子女的方式,往往不是特別適合孩子的大腦接受。“一刀切”的模式無法適用于所有人。
大人期望孩子在課堂里通過老師的教授來學(xué)東西,這種學(xué)習(xí)往往是被動的體驗,要求全神貫注于一個非常狹窄的區(qū)域。
然而,在辦公室之外,那些作為人類原本應(yīng)該具備的實用技能和承擔(dān)風(fēng)險的能力,卻讓我覺得困難重重。看起來似乎我沒有進行足夠多的“探索”式或模仿式學(xué)習(xí)——當(dāng)然也沒怎么冒險。戈普尼克表示,我們需要避免在自己的孩子身上犯下同樣錯誤。
該書涵蓋了社會方面的圖景——囊括了自美國革命以來的童年、以及一代代兒童如何被撫養(yǎng)長大的全面歷史。
她在該書序言中指出,兒童并不是在與世隔絕的狀態(tài)下被養(yǎng)大的。
“戲院、歌劇和日常新聞已知曉了一段時間的東西,歷史學(xué)家眼下才剛剛知曉。正如我們剛開始明白,代際關(guān)系對于塑造我們的民族和社會有多么重要。我們的個人歷史發(fā)生在我們個人生活的小舞臺上,然而這些都與更大范圍的政治和文化世界深深纏繞在了一起?!?/p>
在這個背景下,該書充滿悲觀色彩的標(biāo)題《美國童年的終結(jié)》指向了法斯的結(jié)論,即事無巨細(xì)地管孩子的現(xiàn)代美國父母,是在拋棄美國的一項長期傳統(tǒng)——思想和行為獨立,而正是這個長期傳統(tǒng)讓新世界(the New World,指美洲大陸——譯者注)的兒童與歐洲兒童不同。
“合眾國早期的美國兒童很早就學(xué)著獨立。他們既沒有被縱容,也沒有被嬌慣。他們對自己的勞動對象有一定發(fā)言權(quán),在情況允許的時候也有自由時間去玩耍。不過,這些兒童也被視為‘小公民’——有能力也有潛力的人?!?/p>
比如,托馬斯?杰斐遜(Thomas Jefferson)“強烈反對長子繼承和限嗣繼承,正是英國物權(quán)法的這兩點將土地置于永久的、極不民主的家庭傳承模式之下”。
到1800年,在美國,女兒有了與兒子同等的繼承權(quán)。(與此同時,在英國,貴族中仍存在長子繼承現(xiàn)象——不過英國于2013年廢除了王室的長子繼承制。)
隨著19世紀(jì)移民的大量涌入,美國社會再次發(fā)生了改變。法斯則嫻熟地跟蹤研究了這一局面導(dǎo)致的種種緊張關(guān)系和變動。這些移民認(rèn)為,他們“橫穿大洋是為了生存和爭取成功,卻未必是為了改變”。
然而,他們的子女在家庭以外接觸了美國的自由,也往往成為家族成員中唯一會說英語的——這讓他們?nèi)〉昧藦娪辛Φ牡匚弧8赣H們往往會感覺到,他們作為傳統(tǒng)父權(quán)制歐洲家庭一家之主的權(quán)威面臨威脅。
二戰(zhàn)以后,歐洲養(yǎng)育子女的方式變得更像美國——整個歐洲的中產(chǎn)階級都不那么強調(diào)家庭中的等級關(guān)系了。冷戰(zhàn)后民主的擴散以及西方青年文化的崛起加速了這一轉(zhuǎn)變。
也許多數(shù)兒童不可能下地干活,但他們也許可以在少年時代打份工,或者讓他們自己搞定考試復(fù)習(xí)——這考驗他們的勤奮,如果他們不及格,則考驗他們的承受能力。
我們需要考慮我們的孩子將生活在什么樣的未來中。這個未來不是我們所能控制的,甚至不是我們所能想象的。兒童茁壯成長所需的最佳土壤是愛和安全感,而不是控制和著重于教化的狹隘撫育方式。
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